三味新知 第 126 期本期导读：人类的历史有没有一个前进的大偏向呢？是分是合由什么因素影响？为什么说款项、帝国与宗教是文化融合的关键？— 配合本期节目阅读文章 —01 历史的走向是分是合？ 今天继续解读《人类简史》。上期讲的主要是“农业革命”。

“农业革命”最大的变化是让全球人口数量大大增加，人类社会规模变得更大。在这种情况底下要维持整个社会正常的运转，在一定数量的人群当中——小到一个族群、大到一个国家，那就需要同样的价值观和认知体系，这个工具归根到底就是两个字——文化。

固然在差别的族群之间，文化是千差万此外，实际上也就带来了差别的价值观、思维模式、行为方式。在人类社会漫长的历史当中，差别的文化之间到底是“合”的多还是“分”的多？用作者的话来讲，“历史有没有一个前进的大偏向呢？”这就是今天要讲的内容，这本书的第三部门叫“人类的融合统一”。

要解答适才的问题，就是人类社会到底是分还是合，其实作者用一个数字就很清晰的说明晰问题。在公元前2000年的时候，地球上或许有两三千种文明，你也可以明白成是完全差别的文化；到了1450年的时候，也就是“大航海时代”到来之前，只管航海家们还没有把这些新大陆、大洋洲包罗大洋上面星罗棋布的小岛毗连起来，可是亚非欧大陆其时占到了全球人口的90%，其实已经精密相连了，活在这个叫做“亚非世界”里头。

而到了今天全球一体化的趋势已经是很是显着了，我们活在一个叫做“地球村”的世界当中。固然有的同学要提阻挡意见，我知道。因为今天我们世界上仍然有许多的冲突和摩擦，甚至局部的这种军事冲突、商业战等等，但这并不影响我们全人类有配合的认知，有配合的价值观，很大水平上是相近的。好比说今天险些全球的人们都相信市场经济；好比说我们全球有险些趋同或者相互认可的国际法和国际行为框架；又好比今天险些全球所有人都相信科学的气力。

所以即便有种种各样小的摩擦或者不认同，这种矛盾是恒久存在的，可是“合”已经酿成了大的偏向。在关乎全人类运气的这种大的框架上，我们还是形成了趋同的认知，所以总体来说历史向前生长大的偏向是融合统一。02 款项、钱币是如何泛起的？ 作者总结了一下，认为让人类社会走向“合”这个大偏向的有三种重要的内生气力，或者叫三种重要的秩序，这三种秩序都是在公元前的1000年间泛起的，划分是款项、帝国和全球性宗教。

首先说款项，这个特别好明白。一直到今天能够让全球差别的人们坐下来实现互助共赢，最普遍的愿景往往就是款项，就是大家一块富足。在今天即即是对立冲突，矛盾最尖锐的那些种族，他可以打得头破血流，但一定配合相信一种国际通行的钱币，好比说美元。

固然今天我们用的更多的都是主权钱币了，美元、英镑、人民币，背后都是国家的信用，不像已往大家用贵金属，因为贵金属在全球是可以流通的，曾经的黄金也好、白银也好。可是不管怎么说，款项是建设在人类的配合想象和相互信任的基础上的。就像作者说，“款项正是有史以来最普遍也最有效的互信系统。

”那款项、钱币什么时候泛起的？我们学过中学历史都知道，最早是“以物易物”对吧？在收罗狩猎时代，包罗最初的农业文明是以物换物的，但“以物易物”有一些致命短板解决不了。好比说商品数量增加之后，它的换算系统过于庞大。早期大家工具不多，可能我拿一只鸡换你10个苹果，你一个苹果可以换一个鸡蛋，我一只鸡同样可以换10个鸡蛋。可是当我后期我要换一件衣裳、一双鞋、一辆车这怎么换呢？工具越来越多，就导致换算系统太过庞大，所以需要一种大家相互认同的前言来完成交流历程，这就是钱币发生的基础。

人类历史上已知最早的钱币，或许在公元前3000年发生在苏美尔文明当中，这个文明我们上期讲文字的时候讲过，降生了人类社会最早的文字，而且时间点也和降生钱币对的上，所以充实证明钱币和文字的泛起是相辅相成的。因为最初文字泛起的需求就是记载农业生产的剩余，而钱币就是用来交流农业生产的剩余。所以文字和钱币险些同时期发生，这个都特别好明白。

最初苏美尔人的钱币叫做“麦元”，就是用大麦来盘算的，其实说到底还是一个“以物易物”，这是大家都配合认可，用一种工具来做一其中介。03 香烟也能成为钱币？ 所以大家会发现钱币系统存在的基础就是一个词叫“配合认可”这个价值。因此大麦可以做钱币，厥后贝壳在许多文明当中都曾经做过钱币——贝币，包罗直到今天我们身边另有一些很奇怪的小物件可以做钱币的功效来用。

例如书里举了一个例子，说今天的牢狱当中你知道除了钞票之外，另有一种通行的钱币是什么吗？你可能想不到——是香烟。因为狱友都有吸烟的需求，又相互都认同相应的价值，所以香烟在牢狱当中是可以流通用来换工具的，实际上就形成了一种钱币的价值。所以钱币就是这样，只要相互认可，又便于流通就好了。

固然全世界许多的文明最终都发现用贵金属来做钱币是比力合理的，因为它体积小、重量轻、便于携带。钱币发生之后，最显著的影响就是促进商业，它可以让商人去往更远的地方，让差别的族群、差别国家之间可以通过钱币来形成商业。

例如说最初的西方的大帝国罗马帝国兴起的时候，整个地中海都差点酿成他的一个内海。其时罗马帝国的商人就把他们的钱币带到了今天的亚洲，包罗埃及都有生意业务。所以其时罗马帝国钱币的名称叫做“蒂纳勒斯”，这是拉丁文，现在天你到中东国家去，你去看这些阿拉伯国家，许多国家的钱币名称叫做“第纳尔”，这个“第纳尔”就是当年“蒂纳勒斯”这个拉丁文的阿拉伯语的变体。

所以2000年后的今天，你仍然可以循着这样的钱币的名称去找寻历史的踪迹，很是有意思。巴林第纳尔这就是第一个促进全球人类和的重要因素，就是款项和钱币，它促进了商业。

04 帝国一定是邪恶的吗？ 第二个让人类社会走向合的重要因素就是帝国。首先解答什么叫帝国？作者写的是帝国是一种政治秩序，有两项重要特征，第一，帝国必须统治着许多差别的民族，各自拥有差别的文化认同和独立的领土；第二，帝国的特征是领土可以灵活调整，而且险些可以无限扩张，帝国不需要改变基本架构和认同，就能够纳入更多其他国家和领土。坦白讲，你纵观人类历史，在绝大多数时候都处在帝国的统治之下。

中国是最鲜明的例子，因为秦扫六合一统天下之后，在中国历史当中，绝大部门时候我们都是有一其中央集权的大帝国在的。欧洲情况比力特殊，我们之前也讲过欧洲的宫廷和王室，分分合合是因为他有分封制，大家有自己的封地，有采邑。可是在绝大部门的历史时期，欧洲也往往有几个大的帝国控制着大部门的领土。

好比最早的罗马帝国，到厥后的东罗马帝国、神圣罗马帝国、西班牙帝国，再到大英帝国、哈布斯堡奥匈帝国等等，包罗印度、阿拉伯每个国家每个地域的历史，其实更多的时期都是在帝国的统治之下的。这是一个客观的历史现实。于是作者就提了一个问题，说帝国一定代表了邪恶吗？尤其在咱们的文化当中，因为咱们一说帝国似乎就酿成“帝国主义”，这两个词是精密联系在一起的，是个贬义词。

可是作者有一些差别的意见，他认为如果从更宏观的角度站在全人类的历史脉络上来看，帝国在许多的历史时期还是饰演了努力的作用。《星球大战》剧照例如说帝国通过领土的扩张，它促进了商业，促进了人口的增长和融合，促进了差别文化的交流。固然这是站在一个上帝视角，看全人类的角度上来讲的。因为往往团体的利益和个体之间还是存在一些冲突，全人类的福祉并不代表这小我私家的福祉，这也是一个事实。

如果你站在小我私家的角度上来讲，许多小的文化、小的族群在大帝国扩张的历程中可能就被吞并掉了，似乎对他们是不公正的。但与此同时你想想，或许他们文化中的许多基因和存留，也通过这个母体，就是大的帝国传到了世界上更多的地方。这种情况也是存在的。这是作者的一个看法。

所以实际上这个事情分两头说，你从人类的宏观角度来讲，和一些小的族群的个体运气角度来讲，得出的结论是纷歧样的。这就人类社会在历史上走向融合另外一个大的打击力，就是帝国的扩张。

05 一个神和多个神区别多大？ 第三个气力叫做宗教，尤其是全球性的宗教。这一部门很是有意思，因为作者稍微讲了一点宗教的历史，这个如果展开来讲，我们甚至可以单独讲好几期。人类其实最早的许多文明，它的宗教都是“多神教”，就是什么都是神。

我生活当中，山是神、树是神、河流是神、大地是神、我种的作物也是神。包罗希腊神话，那么多的神是最典型的一个“多神教”的产物。可是在宗教向前生长的历程中，不行制止的许多地方的宗教从多神教向“一神教”就是信奉一个神转变了。

一神教和多神教有两个焦点的区别，作者是这么讲的，一个焦点的区别是多神论认为主宰世界的最高权力不带有任何的私心或偏见，因此对于人类种种世俗的欲望担忧和忧虑绝不在意。因此要向多神论的最高权力乞求战争胜利康健或者下雨可以说完全没有意义。这是“多神论”，它不会满足你世俗的愿望。

而“一神论”往往许多信徒是带着世俗的目的去祈求的，好比说赎罪，对吧？所以这是第一个大的区别。第二个区别就在于“多神论”比力宽容，而“一神论”它清除异己，是比力排外的。这也很好明白，“多神论”我那么多人都能坐在一块开会，你这“一神论”有一个至高无上的主宰，那肯定“多神论”是比力宽容的。举一个最好的例子，好比今天你去意大利的罗马旅游，有一个重要景点叫“万神殿”或者叫“万神庙”。

你要知道在它最初建设在公元前被建起来的时候，其时的罗马帝国还是“多神论”主宰，所以最早万神殿是一个多神教的宗教场所。为什么叫“万神殿”？就是许多神都能在里边。

而且其时宽容到什么水平，罗马帝国把它庞大统治领土当中，像亚洲的、埃及的神都请到了“万神殿”当中。现在天万神殿是一个天主教堂，基督教我们固然知道只有一个至高无上的神，所以总体来说宽容度和“多神论”比起来，大家心里自有公论。

06 宗教打起架来有多狠？ 作者又拿罗马帝国举了一个例子，就是说在罗马帝国曾经排挤基督教的阶段——我们之前也讲过君士坦丁大帝开始才认可基督教在罗马帝国是正当的，之前基督教是遭到了排遣的。其实基督教遭到排遣也正是因为它自己的排外性质，他认为我信一个神，其他的你们罗马其时信的这些众神也好、多神也好都不行信，只能信我基督教一个神，所以这才导致其时和罗马帝国的这种多神教的宗教冲突嘛。但即便如此，在罗马帝国排挤基督教的300年间，也只有几千名基督教徒受到了迫害。

几千似乎听起来数字很大，但如果你再想想基督教之后自己干了什么？咱们曾经讲过的，1054年工具教派大决裂，东正教和天主教相互不认可了，这导致基督教长达千年的破裂。然后到了17世纪，一六一几年开始“宗教战争”，也叫“三十年战争”，三十年时间里边在欧洲打得一塌糊涂，血流成河，死亡凌驾800万人。而且都是基督教内部，就是天主教和新教徒之间的冲突引起的嘛。

你想同样是基督教内部，你们就可以打成这样，比起当年罗马帝国“多神教”的排外，这可要狠得多了。所以作者用这样的例子来证明，“一神论”的宗教要比“多神论”要排外的多。固然“一神论”的优势就在于它便于流传。

正因为它只有一个神，所以教义讲的很清楚，不像“多神论”那么庞大的一套体系。于是“一神论”的宗教快速扩张，到了今天，我们全球重要的宗教险些都是“一神论”，基督教也好、伊斯兰教也好。固然作者举了一个差别的例子，就是东方的这些宗教，像释教讲的是对欲望的克制和隐忍，这是人生最大的目的。

所以工具方的宗教还是有很大的内在差别的。这个话题要讲下去深了，可是不管怎么说，促进人类历史“合”的第三个重要气力就是宗教。其实在我看来这三种重要气力或者叫秩序就是款项、帝国和宗教，归根到底都是希望用自己的方式来解释和掌握这个世界。

固然有的时候相辅相成，好比说欧洲恒久的这种“政教合一”，可是这三种气力它对世界的统治息争释权在公元1500年前后被一种工具给打破了，这个工具叫做“科学”。我记得蔡康永曾经在《奇葩说》当中说过一句话，他说“科学和宗教之间的矛盾，宗教为什么要迫害科学，在于他们争夺的是解释世界的权利。

”而这恰恰是1500年普遍被历史学家认为是人类历史分界点的一个重要原因。因为在1500年前后发生了所谓的“科学革命”，这塑造了我们直到今天的世界、今天全人类都相信科学。“科学革命”就是下期咱们讲的内容。

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